親鸞の生涯（四）承元の法難
琵琶湖のほとりでぼさっとして来ました。ひたすら水面をながめてどぶんどぶん水音を聴いていると、魂を吸い取られるようでした。カワウだかウミウだかが波に乗ってさかんに上下してました。なるほどあれが「身を浮舟の浮き沈み」というやつかと。うれしくなりました。
本日は「親鸞の生涯（四）承元の法難」です。
法然の専修念仏は老若男女・貴賤をとわず支持を得てのびていきましたが、それにつれて反発も出て来ました。まず比叡山延暦寺から、ついで興福寺から「興福寺奏状」という形で専修念仏に対して迫害が加えられました。
しかし時の権力者・後鳥羽上皇は法然とその教団に同情的でした。朝廷内にも、法然をしたう者が多かったためです。延暦寺や興福寺からの迫害にもかかわらず、法然とその教団にとって、事は有利に運んでいました。
ところが、建永2年（1207）2月、事態が一変します。
親鸞 過去配信ぶん
https://history.kaisetsuvoice.com/cat_Kamakura.html#Shinran
安楽・住蓮事件
『法然上人絵伝』などによると
法然に二人の若い弟子がありました。その名を住蓮坊・安楽坊といいました。
住蓮坊・安楽坊は共に東山鹿谷に庵（鹿谷草庵）を築き、専修念仏の教えを説いていました。彼らはとても美男子で、声がよかったそうです。
現 安楽寺
建永元年（1206）12月9日から、後鳥羽上皇は熊野権現に参詣するため紀州に向かい、京都を留守にしていました。その留守の間、安楽坊・住蓮坊は東山鹿ヶ谷（ししがたに）で法会を開いていました。
六時礼賛といって、善導の「往生礼讃」に基づいて一日六度のおつとめをしていました。特に天台声明といって、節をつけて美しく歌うことに特徴がありました。多くの人が集まりました。その中に、後鳥羽上皇の女官の姿もありました。
「安楽さまのお声のなんと素晴らしいことでしょう」
「私も、心が洗われるようだわ…もう御所の暮らしなんて、どうでもよくなってきちゃった」
こうして、その場で出家してしまいました。
「なんということだッ！」
12月28日、熊野詣から帰還した後鳥羽上皇は事の次第を知って、激怒します。
承元の法難
年明けて建永2年（1207）2月、朝廷は専修念仏の停止を言い渡します。法然以下八人が流罪となり、四人が死罪となりました。
流罪の内訳は、
法然聖人は土佐に、
親鸞聖人は越後に、
浄聞坊は備後（広島県）に、
禅光坊は伯耆（鳥取）に、
好覚坊は伊豆（静岡）に、
法本坊は佐渡（新潟）に、
成覚坊（じょうがくぼう）と善恵坊（ぜんえぼう）の二名は流罪を言い渡されたものの、慈円が身元引受人となったため、流刑地には行かずすみました。
死罪の内訳は、
善綽坊西意（ぜんしゃくぼう さいい）、
性願坊（しょうがんぼう）
住蓮坊（じゅうれんぼう）
安楽坊遵西（あんらくぼう じゅんさい）
の四人です。
「興福寺奏上」が提出されてから、1年4ヶ月後のことでした。以後、京都の専修念仏は停滞状態に陥ります。
この事件を浄土宗では「建永の法難」、浄土真宗では「承元（じょうげん）の法難」とよびます。
なぜ同じ事件なのに浄土宗と浄土真宗で呼び方が違うのか？
建永2年（1207）は10月25日に改元して承元元年となりました。2月はまだ「建永2年」です。それで浄土宗では2月時点の元号から取って「建永の法難」といいます。
しかし親鸞の著作『教行信証』には、この事件の時期を「承元丁卯（ひのとう）の歳」と書いてあります。それで浄土真宗では親鸞聖人のお言葉を尊重して、「承元の法難」と呼んでいます。
親鸞はこの事件「承元の法難」について後年、次のように述べています。
主上・臣下法に背き義に違い、忿（いかり）を成し怨（うらみ）を結ぶ。玆（これ）に因て真宗興隆の太祖源空法師ならびに門徒数輩（すうはい）罪科を考えず、猥（みだりがわ）しく死罪に坐（つみ）す、或は僧儀を改めて姓名を賜ふて遠流（おんる）に処す、予は其の一（ひとつ）なり。爾（しかれば）已（すで）に僧に非ず俗に非ず。是の故に禿（とく）の字を以て姓と為す。空師（くうし）ならびに弟子等（でしら）諸方の辺州に坐（つみ）して五年之居諸を経たりき。
『教行信証』
主上（後鳥羽上皇）も臣下も法に背き義に違い、怒りをなして怨みを結ぶ。これによって真宗をおこした太祖・源空法師と門徒数人の罪の程度も考えず、 思慮・分別もなく死罪に処した。あるいは還俗させて姓名を賜り遠流に処す。私はそのうちの一人である。であればもう僧でもなく俗人でもない。だから「禿（とく）」の字を姓とするのだ。源空（法然）と弟子たちはあちこちの辺境に遠流とされ、五年の歳月を経た。
「居諸」は歳月。
親鸞は僧であった時の名乗りから俗名を「藤井善信（ふじい よしざね）」とし、越後の国府に流されることとなりました。
「では、聖人」
「うむ。越後は寒かろうが、体に気をつけてな」
「もったいないお言葉です。聖人こそ、お体に気をつけて」
時に建永2年（1207）2月。京都を後に親鸞は越後へ。法然は土佐へと向かいました。以後、二人がこの世で再会することは、二度とありませんでした。
次回「越後から関東へ」に続きます。お楽しみに。
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