親鸞の生涯（最終回）入寂
先日は京都駅八条口の長福寺で「声に出して読む 小倉百人一首」を開催しました。今回は七回目。最終回でした。一年間の、さまざまな思い出が胸によぎり、しみじみしました。二次会も京都駅近くの居酒屋で大いに盛り上がりました。来てくださった方々、ありがとうございます！
本日は「親鸞の生涯（最終回） 入寂」です。
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親鸞 過去配信ぶん
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晩年の著述活動
息子・善鸞を義絶して親子の縁を切った後、親鸞の執筆活動はいよいよ盛んになりました。
その傍ら、法然聖人の『選択本願念仏集（せんじゃくほんがんねんぶつしゅう）』を書写し、関東の弟子たちに消息（手紙）や聖教を送り続けました。
「父上、あまり根をつめられては、お体に触ります」
「覚信…心配するな。それよりも私は生きているうちに、書き残さねばならぬのだ…ごほっ」
入寂
弘長ニ年（1262）11月下旬、90歳の親鸞は三条富小路の住房「善法坊（ぜんぽうぼう）」にいました。この頃から親鸞は体調が悪くなります。世俗のことはあまり口にしなくなり、もっぱら念仏ばかりしていました。
「私が死んだら賀茂川の魚の餌にしてくれ」
「そんな父上…」
末娘の覚信尼が、親鸞の看病をしました。息子の益方（ますかた）入道も越後からかけつけました。親鸞の妻・恵信尼はこの年81歳。越後から京都への旅はとてもかないませんでした。それで息子の益方入道を京都によこしたのでした。
弘長二年（1262）11月28日、ついに息を引き取りました。享年90。
我が歳きわまりて、
安養浄土（あんにょうじょうど）に還帰（げんき）すというとも、
和歌の浦曲（わかのうらわ）の片男浪（かたおなみ）の、
寄せかけ寄せかけ帰らんに同じ。
一人居て喜ばは二人と思うべし、
二人居て喜ばは三人と思うべし、
その一人は親鸞なり。我なくも法（のり）は尽きまじ和歌の浦
あおくさ人のあらんかぎりは弘長二歳十一月
愚禿親鸞 満九十歳
『御臨末の御書（ごりんまつのごしょ）』
わが命は尽きて弥陀の浄土に帰っていくが、
和歌の浦曲（わかのうらわ）の片男浪（かたおなみ）…和歌山県和歌浦に
長く突き出した地形）の波が、寄せては帰るのと同じで、また帰ってくる。
一人いて喜ぶ時は二人と思え。
二人いて喜ぶ時は三人と思え。
その一人は親鸞である。
私がいなくても仏の教えは尽きないだろう。
和歌の浦の青草のように人がたくさんにいる限りは。
「和歌の浦曲」は和歌山県和歌浦ち海岸の湾曲した所。「片男浪」は和歌の浦の砂嘴（さし）。「砂嘴」は砂の堆積して海の中に突き出した地形。
お釈迦様と同じく、頭を北に、顔を西に、右脇を下にしての御入滅でした。弘長二年（1262）11月28日は新暦でいうと弘長三年（1263）1月16日です。
この親鸞聖人入滅の日を中心に、現在、東本願寺では旧暦で、西本願寺では新暦で、報恩講が行われています。
御臨終の席には末娘の覚信尼（39歳）と、息子の益方（ますかた）入道、そして多くの門弟の方々がいました。
御臨終の地「善法坊（善法院）」の場所についてはいくつか説があります。しかし一般には現在の京都市役所の西、御池通（おいけどおり）柳馬場（やなぎのばんば）の京都市立京都御池中学校付近とされています。
見真大師（親鸞）遷化之旧跡
見真大師（親鸞）遷化之旧跡
親鸞の遺体は1月29日には鳥辺野（とりべの）の南・延仁寺（えんにんじ）で荼毘に付され、翌30日、拾骨し、鳥辺野北の大谷（おおたに）に葬られました。50年前に法然聖人の遺体を埋葬した場所の近くです。
翌12月1日付けで、覚信尼は越後にいる母・恵信尼に父親鸞の往生を報告しました。
10年後の文永9年（1272）、親鸞聖人の墓を末娘の覚信尼の敷地内、現在の知恩院三門北側の崇泰院のあたりに移しました。
崇泰院（大谷本願寺故地）
この時、親鸞聖人の遺徳をしのぶ人々により廟堂が建てられ、聖人の木造が安置されました。親鸞聖人の廟堂は「大谷廟堂（おおたにびょうどう）」「大谷御影堂（おおたにごえいどう）」などとよばれるようになります。
これが後の本願寺に発展していきます。
大谷廟堂から石山本願寺へ
「大谷廟堂」「大谷御影堂」は留守職（るすしき）とよばれる管理人によって三代にわたって守られました。留守職は親鸞聖人の末娘・覚信尼（かくしんに）を初代として、覚信尼→覚恵（かくけい）→覚如（かくにょ）と世襲されました。三代覚如のとき、それまで「廟堂」だったものを「寺」にあらため「本願寺」と名乗りました。
室町時代、八代蓮如聖人のとき大谷の本願寺は大いに栄えますが、他の宗派の反感を買い、寛正6年（1465）比叡山延暦寺によって破壊されました。
蓮如聖人はその後、北陸・関東・東北で布教活動に励み、本願寺勢力を回復し、京都の東・山科（やましな）に本願寺を再建しました。しかしこの山科本願寺も蓮如没後の享禄5年（1532）、日蓮衆徒と近江の六角定頼（ろっかく さだより）の連合軍に焼き討ちにされます。そこで山科から大坂に本山を移し、石山本願寺となりました。
石山本願寺推定地（大阪城内）
以後、石山本願寺は大いに勢いを増します。寺内町が発達し「摂州第一の名城」と讃えられました。戦国時代には11代顕如の下、一向一揆の総元締めとして、名だたる戦国大名たちにも劣らぬ一大勢力となりました。
蓮如上人袈裟がけの松跡（大阪城内）
やがて天下布武をめざす織田信長と対立します。元亀二年（1571）比叡山延暦寺を焼き討ちにした織田信長は、次なる敵を石山本願寺とさだめます。元亀元年（1570）から天正8年（1580）まで11年間、石山本願寺と信長の間で石山合戦が戦われました。
天正8年（1580）石山本願寺は正親町（おおぎまち）天皇のなかだちで信長と講和をむすびました。しかし講和といっても事実上は石山本願寺の敗北でした。
この時、信長との講和をめぐって、本願寺内部で対立が起こりました。顕如の長男・教如は最後まで信長との徹底抗戦を主張したため、ついに顕如は教如を一時的に勘当しました。このことが後の西本願寺・東本願寺の分裂につながっていきます。
本願寺は講和条件により大坂を離れて紀州鷺宮（さぎのもり）・貝塚・天満（てんま。大阪府大阪市北区天満）を経て、天正19年（1591）豊臣秀吉に京都六条堀川に土地を与えられ（現在の西本願寺の位置）ふたたび京都に移されました。
現 西本願寺 阿弥陀堂
西本願寺・東本願寺に分裂
文禄元年（1592）11代顕如が没すると長男の教如が12代となります。ところが翌年、豊臣秀吉により、教如はやめさせられ、弟の准如が本願寺12代となります。教如はやむをえず隠居しました。
慶長5年（1600）徳川家康が関ヶ原の合戦に勝利し天下をにぎります。2年後の慶長7年（1602）、家康は隠居していた教如に六条烏丸（ろくじょうからすま）に土地を与えます。教如はここにもうひとつの本願寺…東本願寺を開きました。
現 東本願寺 御影堂門
こうして西本願寺・東本願寺に分裂して今に至ります。
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李白の代表的な詩33篇を選び、日本語と中国語で朗読し、現代語訳と解説を加えたものです。
李白の生涯をたどりながら、詩の朗読と解説を挿入するという構成になっています。通して聴くと、李白の詩とともに李白の人物像が浮かび上がってきます。
時に豪快。時に繊細な、李白の詩の世界にとことんひたれます。
京都講演■京都で声を出して読む 小倉百人一首
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4/28（日）17時～京都駅八条口徒歩10分。長福寺にて。最終回。小倉百人一首の歌を会場のみなさまとご一緒に読み、解説していきます。86番西行法師～
